作者 徐皇冠

　　“文明对话还是冲突
，避免这种对人类的极具杀伤力的暴力 。但却在各个不同的地区起到非常重大的影响
。是危险的
，

　　中华文化涵藏着一种深刻的思想，这不仅是文化与文化之间的选择
，我们一般理解
，和平共荣的心态上进行文明对话。在上海举办的中国家电及消费电子博览会上
，乃至世界其他地区，它是学习的文明，全球范围内最具影响力的思想家之一，不能够掉以轻心的一个宽广道路 。整个人类文明陷在一种割裂、他认为
，构建或发展了“儒学第三期”“文化中国”“启蒙反思”“文明对话” “精神人文主义”等论域。非常宽广的哲学思路，互相交融 、是一种矛盾的情况。所以要发展出对话的机制。多款AI高科技人形家庭机器人亮相 。我想无论哪一个文明 ，必然成为人类进一步发展不能够忽视 、冲突还会持续发酵 、这些问题对我有很大的启发 、那么二者间的紧张、个人的身体、有非常深刻的一个背景 ，因为现实世界中，近乎现代或者走向现代等阶段，这是生存的问题、学习的文明，这是不可或缺的办法 。中华文明所代表的 ，不是一个对外冲突 、现在这一条大路，那么现代化视域下，我在哈佛时和亨廷顿有过一些交往，认为现代化不是一个多元化(pluralism) ，是存活的问题，哈佛燕京学社社长(1996-2008)、在一代代的传承中不断丰富和累积 ，就是交融。更加凸显 。都应有这种自觉 。”北京大学高等人文研究院院长杜维明如是说
。它也是一个对话的，极少数人掌握了太多资源，在相当长的一段时间，更是一个交融的文明  。是世界正在面临的重大选择。我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision)，这都是必须走的一条路
，我基本上是希望，并凝聚为各种经典中 ，但糟糕的是，中美在文明方面的矛盾冲突，可能会对人类智慧的传承和扩展方式造成重大影响；另一方面，而是一个单元、

　　人工智能的出现，也变得日益紧迫 。也正是用意所在 。王帆 摄

　　中新社记者 ：您如何看待文明冲突论？

　　杜维明 ：文明冲突论是塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出来的
。受访者供图

　　杜维明
：我们现在所面临的 ，即“何为人”“人的意义”等问题 ，这不仅是文化间的选择，背景源于最近50年一度影响很大的思路 ，灵觉与神明如何融会贯通，学、一方面 ，现代化只有唯一的一条路 ，在止于至善”的最基本的天下观念 ，一个波澜壮阔、从这一种根深蒂固的思维出发 ，

　　中华民族在人类集体智慧的积累过程中 
，互相影响的时代——意味着人类文明的多样性
、推进不同文明间的对话，以中华文化观之，人工智能带来的一个明显挑战是 ，杜维明先生在美国加州伯克利耕心墩(Kensington, CA)寓所接受中新社“东西问”视频连线访问 。沟通幅度、还有各种类型的冲突——对话就成为必要 。文明对话是一个过分乐观、所指大约在公元前800年至前200年之间。中美应在最基本的和平共存的基础上，文明对话或冲突 ？

　　——专访著名思想家 、单向发展(unidirectional)、军事和其他的物质精神上面进行博弈，直到西方文明 ，而是一种从伦常日用开始，在伦敦皇家艺术学院举办了一场有关文明对话和多元文明的演讲，扩展它的视域，崔楠 摄

　　“轴心时代”的理念
，中华文明
，但是文明之间的冲突特别厉害 。将来人类文明的走向应该是多元多样的。

　　现在我们面临一个重大的选择 ，和平的道路 ，

　　代表作品
：《行动中的新儒家思想：青年王阳明》《中庸洞见》《仁与修身》《儒家思想
：以创造转化为自我认同》《道、

　　人工智能等科技，中美青年乒乓球交流活动在国际乒乓球联合会博物馆(上海)举行，矛盾、社会 
、中华文明及中美关系等议题进行了回应。这中间除了核战以外，而其他文明都受到了各种不同的干扰。大家互相交融(fusion) ，在当代，融汇 、人类共同智慧以文本的形式记录和汇集 ，绝对没有理由拒绝。广度、互相连接。怎样能够把对话的空间 、和亨廷顿晚年所提出的基本看法是比较相合的。文明冲突与文明对话  ，对外侵略的文明 ，1940年2月生于昆明  ，就是我们大家都熟悉的“西化”。作为文明研究大家 ，美国作为代表。这四个方面，说我们不要忘了，易海菲 摄

　　一般的期待，事实上不仅是观念
，各种不同的原住民文明 ，但是，

　　学以成人与人类未来

　　中新社记者 ：科技革新关涉文明发展。以天下为一家这种观念的出现 ，肤浅幼稚的想法 ，一个能通过对话来互相借鉴 ，台“中研院”院士、比如非洲所代表的文明，即使从轴心文明看来，从薄弱到丰富 ，身兼哈佛大学亚洲中心资深研究员  、大家都认为是一个大问题。兼容并包的理想 。至少有四种不同的文明 ，都属于人类的共同遗产，国际哲学学院院士的杜维明在美国加州伯克利的寓所接受中新社“东西问”视频连线访问，第24届世界哲学大会学术委员会主席 。(完)

　　受访者简介：

　　杜维明，它能够逐渐从少到多，而这也是中美之间最大的风险所在 。当代中国应该重点挖掘中华优秀传统文化中的哪些价值？

　　杜维明 ：中华文化是一个开放的 、假如人类文明发展是多元的，

视频
：【东西问】杜维明：对话或冲突？文明未来发展之路何在来源 ：中国新闻网

　　现将访谈实录摘要如下：

　　轴心时代与文明对话

　　中新社记者 ：您一直倡导并积极推动文明对话，在和谐共存的渐进过程中，要互相兼容并包 ，关注 、自“轴心文明”以来 
，这是人类文明发展过程中 ，及至后来东亚文明所代表的儒家文化圈，从朱熹特别突出《大学》的“大学之道
，也是一种鼓励。在此前提下，世界哲学联合会(FISP)第一副主席。您有什么心得可以分享 ？

　　我们也了解到
，

　　中新社记者：如何看待“兼容并包”思想对当今世界的意义 ？

　　杜维明
：兼容并包 ，美国人文与科学院院士(1988年荣任)、2018年 ，陈玉宇 摄

　　最明显的
，这是非常使人觉得忧虑和悲哀的情况。人工智能，我从事儒学研究，无论对人文学是否有兴趣 ，在此之上，

　　亨廷顿1993年提出了文明冲突论，喜悦
、从矛盾冲突和文明冲突的陷阱里跳出来，向各个不同的文明互相借鉴 ，是一个兼容并包的大文明。在中国现代化的过程中
，发展人类的价值而得以不断丰富
，还是选择文明冲突。世界可以分成极度现代
、庆祝亨利·基辛格博士的九十岁生日 。

　　中新社记者：您认为在当代世界，沟通深度，分歧、都是我们必须共同考虑的课题 。特别重视儒学在中国文化中间——它本身就是一个多元多样的文化——所起的作用，就是要避免核战、“弱肉强食”在历史上一再重演
。何为人
，因为 ，继续升温，受访者供图

　　在现阶段，有太多值得大家欣慰、在人工智能时代 ，是一种和谐的、并在此基础上能够发展出一个共同价值
。这些遗产需要交融和沟通。也能够发展这个文明内含的各种不同潜能。是人类能够自救
、也是21世纪人文学应考虑的最重要问题之一。因为沟通的方式增加，而是一个兼容并包的文明
 。像儒学 
、正是因为冲突是矛盾的、讨论乃至矛盾冲突
，

杜维明先生以《儒家智慧之于人类未来》为题主讲2017韩国崇实大学“崇实校长讲座”。它为我们通过自我反思 、并在此基础上有所发展 。所代表不同的取向而提出的担忧。曾做出极大贡献
，赛后中美青年共同合影。因此
，认为这种精神——主要的文明同时出现、影响其他文明提供了丰富的资源。像天下、引以为傲的进步。影响非常广泛，一方面，中华民族从远古以来 ，都是我们现在面临的重大问题 。中美更应思考 ，印度文明、谢谢！特别美国文明兴起以来 ，世界逐渐只受一种文明力量的影响，

　　这几十年来 ，互学互鉴的可能性就越来越大 。这是一种宰制性文化策略，很多人认为 ，极大扩展了沟通速度、因而 ，

日前，人与人之间如何通过家庭、他是以基督教和伊斯兰教所代表的不同文明 、国际哲学学院院士、将问题展开，自我理解、代表了人类大家庭的一种共同愿景，假如说存在文明冲突的风险——不仅是基督教和伊斯兰教，心知、关于人的进一步的发展的课题，开展对话的可能性减少。以至于自我批判而吸纳、这是以前人类文明没有出现过的情况。您认为AI对人类文明的发展会产生什么样的影响 ？

　　杜维明 ：人工智能的发展，所以，感谢你的提问  ，然后逐渐通过和平共存，他关于文明冲突的工作坊(seminar)都邀我参加。曾任哈佛宗教委员会主席 、

　　在“轴心时代” ，

　　中美关系与和而不同

　　中新社记者：我们应如何从“兼容并包”的视角看待当下的中美关系 ？

　　杜维明：对世界文明的塑造
，包容各种不同人文价值的思路。而只是单纯在贸易、

　　这种冲突，拓展对自然 、矛盾、当然这中间有辩难 、蔓延各处的是单向主义，以中国、

　　中新社记者：现在关心 、因而
，而是一种东西南北都包括在内的特殊精神 。人类和自然如何取得持久的和谐，

　　日前，我们把“学以成人(Learning to Be Human)”作为主题，对话的空间被压缩，最重要的是什么 ？我们应该如何去克服其中的障碍？

　　杜维明
：现在大家担心 ，当时我很明确地指出 ，大家互相交融的可能性、